Ir al contenido principal

La levedad de la alegría

Curiosamente, los años me han hecho más alegre. Yo esperaba lo contrario, puesto que vivir es perder. El calendario avanza y, como uno de esos muñequitos de los videojuegos, lo va engullendo todo a su paso: la gente querida, la salud, el tiempo que nos va quedando… El dolor es interminable y creciente. ¿Cómo se entiende que la felicidad de la madurez sea más serena y más firme? Probablemente porque sufrir nos enseña a discernir lo importante; porque la desazón languidece al hacerse costumbre; porque el cedazo de la vida va dejándonos el poso de lo grato. Tal vez no haya más remedio que sufrir para comprender que la alegría es algo raro y precioso, como las gemas, y que por eso hay que defenderlo, como canta Serrat.


La juventud es bella, pero desaforada. Anhela demasiado y rechaza con obcecación. Por eso es fácil, e injusto, menospreciar sus exuberancias con el tiempo, cuando ya las hemos perdido y sabemos que no volverán. Es tan tentador como glorificarlas. Ni una cosa ni la otra: la juventud tiene su propio genio protector, es terrible y magnífica como un tornado; está bien que añoremos aquella fuerza desbordante, como lo está el que nos haya dejado un poco rotos. Pero solo nos pertenece su recuerdo, es decir, su sombra. Todo lo bueno y lo malo que tuvo quedó atrás, en esa orilla a la que no regresaremos. Evoquémosla agradecidos, pero con los pies bien puestos en el presente. Y si ahora la luz ya no es tan intensa, aprovechemos para que nos ciegue menos; ahora que el sol está gastado, tal vez podamos mirarlo de cara sin que se nos salten las lágrimas. Alegría, pues, incluso en la nostalgia; alegría por el amor sereno que nos inspira lo perdido. Alegría de asumir, sin rencor, que también esto acabará, que el fuego sigue consumiéndonos, aunque lo haga con llamas menos voraces. Alegría porque siempre nos queda algo después de un naufragio.

Entenderé a quien, molesto, reniegue de la vejez y la tumba, y, señalándolas, me llame ingenuo. Comprenderé que se me reprochen los horrores del mundo, que nunca nos quedan demasiado lejos. Asentiré al que me señale que la alegría es fácil mientras se tiene salud y se come cada día. Un viejo amigo solía recordarme esa levedad, esa cierta candidez de la alegría, la pequeña loca que ignora lo que no le conviene; mi amigo era un escéptico, y siempre tenía algún mal que evocar para llevarme la contraria*. ¿Cómo no reconocer que tenía razón? El problema es que abusaba de la razón: la alegría también cuenta con las suyas, pero solo echamos mano de ellas cuando nos falta. Se puede argumentar a favor de ella, pero no vale la pena: siempre es mejor vivirla. Y cuando la sentimos no necesitamos reforzarla con nada. Simplemente está ahí. Si eso es ser estúpido, si es ser simple o loco, ¿qué nos importa mientras la tenemos? ¿Por qué la tristeza debería ser más sabia, solo es más fácil, porque nos parece más fuerte cuando se nos impone aunque no la queramos? ¿Acaso hay algo más loco, más absurdo y desconcertante, que la propia existencia? Y todos nos aferramos a ella.
Eduard Punset explica que la felicidad es no tener miedo. Ese es, en efecto, el verdadero enemigo de la alegría. Y nuestro miedo más grande, como enseña el budismo, es a perder lo que tenemos; el heraldo del miedo es el apego, el empeño en aferrarnos a los dones para que no nos los arrebaten. Sin embargo, siempre acabamos por perderlos, porque así es la vida y así son los sentimientos: leves e inconstantes como la arena a la menor ventolera. Envejecer es aprender que, en efecto, todo acaba por perderse. Y que, después de esas pérdidas, que parecía que nos arrastrarían enteros, sorprendentemente seguimos ahí: disminuidos, truncados, tullidos, pero aún estamos, de momento, aún se nos concede una prórroga. Y entender en profundidad ese milagro nos llena de agradecimiento. Los muertos, que ya no están, no conocen ya la alegría; pero tampoco la pena. “Ya sabes, vienes de la nada, vuelves hacia la nada. ¿Qué has perdido? ¡Nada!”, cantan los crucificados en esa obra maestra de la parodia y de la filosofía que es la película La vida de Brian.
De acuerdo: ¿alguien, en la realidad, se habría atrevido a transmitirle ese mensaje a la víctima de uno de los tormentos más espantosos que ha creado la perversidad humana? En la cruz, el peso del cuerpo llegaba a cortar la respiración y el riego sanguíneo. Entonces, el reo apoyaba los pies y, en un esfuerzo sobrehumano, se incorporaba lo suficiente para que volviera a circular la sangre y el oxígeno. Al poco, el peso volvía a vencerle y se repetía el proceso. Cuanto más robusto y sano, más duraba el torturante camino hasta el último aliento, cuando ya no quedaban fuerzas para sobreponerse a la asfixia y el corazón reventaba. Los mordaces Monty Python usan la risa para recalcar el espanto.

Nadie puede reír en medio de un dolor tan absoluto. Pero, por suerte, la mayoría de nuestros malos tragos no son tan formidables, y, de todos modos, también ese dolor acaba. Epicuro, que, igual que Montaigne, conocía muy bien el dolor de sus cólicos nefríticos, aprendió probablemente de ellos la dulzura de los lapsos en que el dolor nos deja descansar. Entonces mordisqueaba un mendrugo de pan seco y le parecía una bendición; y en un trozo de queso encontraba un manjar. Epicuro nos enseñó lo serio que es defender la alegría. Él enseñaba a sus discípulos que los padecimientos que duran mucho son llevaderos, y que, en cambio, cuando no lo son, duran poco, puesto que acaban pronto con nosotros. ¿Quién le objetará que no sabía de lo que hablaba?
Así pues, riamos mientras podemos. Defendamos la alegría, sobre todo cuando es así como se nos presenta en el otoño de la vida, tan calma y templada que casi no parece alegría, y que sin embargo lo es más que nunca, porque sabemos lo que vale, porque conocemos su levedad y la nuestra, porque la disfrutamos curtida por muchas batallas, porque es la cosecha de sabiduría de una vida lúcida.


(*) He conocido por casualidad un microrrelato que habría hecho las delicias de mi amigo. Se titula, precisamente el mundo de la escritura también es un pañuelo La levedad de la alegría. Su autora se llama Inés Arias de Reyna. Dice así: “Mira cómo vuelo exclamó Ícaro a su padre.” Lo he encontrado en http://ladydragona.com/la-levedad-de-la-alegria/.

Comentarios

Entradas populares de este blog

Insidiosa complejidad

La vida hoy día se desintegra en un engrudo de complejidad. El mundo que nos ha tocado es intrincado de por sí, sobrecargado de estímulos y requerimientos, pero hemos interiorizado esa ansia de lo complejo y la hemos convertido en forma de vida mediante la hiperactividad. Tenemos que hacer muchas cosas, no podemos detenernos, hay que aprovechar cada instante so pena de empobrecer el propio ser ; porque en nuestro tiempo ser es ante todo hacer, cerciorarse de que no hay instante improductivo. Solo «vive» quien se entrega a una actividad frenética que llene todos los huecos (en una especie de horror vacui funcional) de una sustancia efímera y frágil, fácilmente desechable, para poder perseguir una nueva experiencia. Esto explica que la rebeldía, actualmente, se exprese como reivindicación de la inutilidad, como hace Nuccio Ordine en su obrita La utilidad de lo inútil.   La dispersión de nuestra era viene vinculada a otros fenómenos, que teóricos como Z. Bauman han descrito con deta...

La esperanza, desesperadamente

«La esperanza es una alegría inconstante», postulaba Spinoza, que la asociaba al miedo y a la incertidumbre. El deseo es carencia, revelaba ya Platón, y Comte-Sponville concluye: «Mientras deseemos lo que nos falta, está descartado que seamos felices». No en vano, esperanza es esperar, o sea, no acabar de tener, y, como dice Pascal: «De esta manera no vivimos nunca, pero esperamos vivir; y, estando siempre esperando ser felices, es inevitable que no lo seamos nunca». Pero, ¿qué sucede cuando se cumple el deseo? Entonces sobreviene el hastío o la decepción, y hay que concebir nuevos deseos, de modo que «siempre estamos separados de la felicidad por la misma esperanza que la persigue». Parece sabio, por tanto, empeñarse en superar la esperanza, y sustituirla por la comprensión : el que sabe no espera, sino que asienta firmemente sus pies en la realidad tal como se le presenta, gravita en ella y se ciñe a ella: a su dolor y a su gozo. No enfoca su telescopio hacia nebulosas lejanas y dud...

Carne de neurosis

Uno de los principales méritos de Freud fue asomarnos a nuestras vastedades interiores. Un cenagal que, a diferencia del mundo que nos rodea, está poblado de instancias imaginarias (personajes, estampas) cargadas de emoción. Grumos de la actividad neuronal a menudo inconscientes, lo cual les confiere aún mayor fuerza y dramatismo. Pero el verdadero drama es este: vivimos a un tiempo en la realidad palpable, que percibimos y manipulamos, que conocemos y explicamos, y en esa dimensión paralela donde se libran misteriosos procesos y enconadas batallas al margen de nuestra voluntad; la una influye en la otra, existe un comercio entre ambas, pero —he aquí el drama— la dimensión oculta es la que manda. Es en las profundas cavernas de nuestra psique, sumidas en la oscuridad, donde se escriben las claves de nuestra conducta y los hilos maestros de nuestro destino. La identidad, la voluntad, el sacrosanto sujeto cartesiano, consciente y dueño de sí mismo, se disipan, según sostiene este paradi...

Gato por liebre

En la feria de las interacciones sociales, podemos permitirnos ser benévolos, pero no ingenuos. La inocencia es una pulcritud que conviene ir embarrando, mientras dejamos que nos curta la experiencia. La sagacidad nos da la ocasión de probar a ser magnánimos con fundamento, no por ignorancia. Tampoco se trata de parapetarnos tras una suspicacia despectiva o cínica, pero resultaría cándido olvidar que, como canta Pedro Guerra, «lo que hay no es siempre lo que es, y lo que es no siempre es lo que ves». En general, podemos contar con que todo el mundo intenta sacar el máximo partido posible al mínimo precio. Incluso cuando no es así, es así. El solidario siembra semillas de una colaboración que espera que se le dispense cuando la necesite. El filántropo apacigua la conciencia o gana en prestigio. El altruismo se nutre de la expectativa. Todos esos pactos son buenos cuando son honrados, porque hacen la vida mejor para todos, que es de lo que se trata. Pero no dejan de ser pactos. Y en su m...

Perder de buen grado

Nunca nos repetiremos lo bastante aquella sentencia de François George, citada por Comte-Sponville: «Vivir es perder». No hay otro modo de persistir que exponerse al azote del tiempo y transigir con su implacable erosión. A cada instante nos dejamos una parte de nosotros: cuando menos, ese intervalo irrepetible que ya no podremos volver a habitar, del que somos literalmente exiliados. Pero nos dejamos algo más: el desgaste que conlleva. Cada día empezamos de nuevo, pero un poco más resquebrajados: con una cana más, con unas neuronas menos. Vivir envejece. Vivir hace más cercana la muerte al consumir tiempo (que se nos concedió limitado) y fuerzas (en cada replicación, las células pierden algo de lozanía). La rosa está programada para marchitarse, la belleza está hecha para declinar. Siddhartha Gautama inició su búsqueda tras el sobresalto de la vejez y la muerte; a todos nos ha sacudido esa conmoción, y nos estremece cada día cuando descubrimos nuevos anuncios de ella. Pero vivir tien...